魏司堅以嚴謹的解經，說明在四福音書裡和保羅思想中，天國已初步的降臨，但未完全降臨；來世已開始，但今世卻未結束；福音書與保羅的書信所教導的「已然又未然」的末世論。
魏司坚以严谨的解经，说明在四福音书里和保罗思想中，天国已初步的降临，但未完全降临；来世已开始，但今世却未结束；福音书与保罗的书信所教导的“已然又未然”的末世论。
作者像是用巨大的神學採礦機來挖掘神的各種深奧屬性，並說明每種屬性如何彰顯在基督身上，以及如何應用在我們身上。他彷彿將已開採、切割、磨亮的鑽石交給我們，不只幫助我們用頭腦、更要以清潔的心並全人來愛神。
基督是为谁而死的呢？基督的救赎之工失败了吗，或至少有部分失败了吗？这些问题都极其严肃，所有基督徒都应当思考它们，因为这些问题的答案会极大地影响到我们对基督救赎之工的理解和对活神的切慕。
如果基督教神學無法引導我們迎向啟示這一切的神，那麼就稱不上是真正的基督教神學，也不會是真正的神學。因此，如果一個教會的敬拜、教導和證道，無法激勵信徒藉著聖靈、經由基督為神而活，就會成為一個危險的場所，因為這會使許多信徒以為一切靜好，但事實卻正相反。
神的存在本身就是一種立約性的存在：聖父、聖子和聖靈活在永不止息的彼此相愛與委身之中。神不只是創造我們，然後賜給我們一個約，祂乃是將我們創造成立約的受造物；每個人都跟神有一種立約的關係，我們要探討這種關係的性質在墮落之後發生什麼變化。
联系
客服
