面對今日異端和極端的挑戰，當追求靈命更新時，聰明的基督徒不會停留在經驗聖靈的能力，也會渴望正確認識聖靈。
對或錯？符合聖經或不符合聖經？我們往往草率地評斷周圍的世界，簡單地以二元思維強調差異。我們把從初期教會直到今日大致保持不變的神學思想視為「正統的」神學，然而，這種做法似乎忽視了基督教兩千年歷史的複雜性。《基督教思想再探》嘗試為基督徒理解基督教的歷史軌跡提供一種更為細緻的方式。岡薩雷斯為我們提供一個工具，可以用來更好地欣賞與學習我們形形色色的基督徒弟兄姐妹神學思想的深度和廣度。
這是一個基督教信仰景觀的探險者指南，這是一個學習工具，作為一個能助長智慧的資源，將我們引向一個理性的，反思性的和感恩的基督徒門徒訓練生活。
莫朗博士鍾愛保羅書信，他基於多年的教學和研究成果，言簡意深地勾勒出保羅竭誠盡忠的一生，縷述他豐富精深的神學思想，充分展現了福音轉變生命的力量。本書在學術上富有啓發，又為個人生命帶來反思和挑戰，切盼讀者更深認識保羅，親歷他心中的火焰，生命得以更新和堅固。
本書嘗試挑選這樣的一個經典學術難題，借用知識社會學關於宗教群體之世界觀形成和發展的理論，借助保羅和路加兩人之神學原點乃是以基督爲中心的故事這一重要觀點，從基礎敘事結構這個層面來比較保羅和路加的思想世界。
大公書信確實提供信仰非常重要的內涵，但也可以看出大公書信彼此之間的關係相當特殊，似乎每卷書都保持著其特有的風貌，但七封書信卻又有一些連貫的主題與傳統，故而本書將嘗試分別論述各卷書的重要場景、神學主題，以及所使用的語言表達，同時分析各卷書的獨特神學。
魏司堅以嚴謹的解經，說明在四福音書裡和保羅思想中，天國已初步的降臨，但未完全降臨；來世已開始，但今世卻未結束；福音書與保羅的書信所教導的「已然又未然」的末世論。
作者像是用巨大的神學採礦機來挖掘神的各種深奧屬性，並說明每種屬性如何彰顯在基督身上，以及如何應用在我們身上。他彷彿將已開採、切割、磨亮的鑽石交給我們，不只幫助我們用頭腦、更要以清潔的心並全人來愛神。
如果基督教神學無法引導我們迎向啟示這一切的神，那麼就稱不上是真正的基督教神學，也不會是真正的神學。因此，如果一個教會的敬拜、教導和證道，無法激勵信徒藉著聖靈、經由基督為神而活，就會成為一個危險的場所，因為這會使許多信徒以為一切靜好，但事實卻正相反。
神的存在本身就是一種立約性的存在：聖父、聖子和聖靈活在永不止息的彼此相愛與委身之中。神不只是創造我們，然後賜給我們一個約，祂乃是將我們創造成立約的受造物；每個人都跟神有一種立約的關係，我們要探討這種關係的性質在墮落之後發生什麼變化。
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